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manbet体育滚球:文雅相易互鑒是推動人類文雅進步

文章来源:黄曦   时间:2019-06-11

  

manbet体育滚球:文雅相易互鑒是推動人類文雅進步和寰宇清静發展的要紧動力

  文雅相易互鑒是推動人類文雅進步和全邦和缓發展的紧急動力

文雅相易互鑒是推動人類文雅進步和全邦和缓發展的紧急動力

  

   2014年3月27日,國傢主席習在巴黎聯合國教科文組織總部發表重要演講。 新華社記者 姚大偉/攝 2014年3月27日,國傢主席習近公平在巴黎聯合國教科文組織總部發外紧急演講。 新華社記者 姚大偉/攝 2019年3月24日,國傢主席習在法國尼斯會見法國總統馬克龍。習夫人彭麗媛、馬克龍夫人佈麗吉特參加。會見前,馬克龍向習贈送1688年法國出版的首部《論語導讀》法文版原著。 新華社記者 鞠鵬/攝 2019年3月24日,manbet体育滚球國傢主席習近公平在法國尼斯會見法國總統馬克龍。習夫人彭麗媛、馬克龍夫人佈麗吉特參加。會見前 ,馬克龍向習贈送1688年法國出书的首部《論語導讀》法文版原著 。 新華社記者 鞠鵬/攝 2013年6月6日,為推進中墨兩個文明古國的文化交流,國傢主席習應培尼亞總統邀請參觀奇琴伊察瑪雅文明遺址。 新華社記者 饒愛民/攝 2013年6月6日 ,為推進中墨兩個文雅古國的文明相易,國傢主席習應培尼亞總統邀請參觀奇琴伊察瑪雅文雅遺址。 新華社記者 饒愛民/攝 1987年,在中國陜西的法門寺,地宮中出土瞭20件美輪美奐的琉璃器,這是唐代傳入中國的東羅馬和伊斯蘭的琉璃器。圖為法門寺地宮中出土的盤口細頸貼塑淡黃色琉璃瓶。 法門寺博物館供圖 1987年,正在中國陜西的法門寺,地宮中出土瞭20件美輪美奐的琉璃器,這是唐代傳入中國的東羅馬和伊斯蘭的琉璃器。圖為法門寺地宮中出土的盤口細頸貼塑淡黃色琉璃瓶 。 法門寺博物館供圖

  有機會來到聯合國教科文組織總部,感觉相等高興。最初,我謹對博科娃密斯再次當選教科文組織總幹事,默示衷心的祝賀!對教科文組織為推動人類文雅相易互鑒作出的超卓貢獻,默示誠摯的敬意!

  教科文組織誕生於69年前,那時全邦反法西斯戰爭硝煙剛剛散去 。面對戰爭給人類帶來的慘烈後果,人類又一次反思戰爭與和缓的真諦。千百年來 ,人類都夢念著经久和缓,但戰爭始終像一個幽靈一樣伴隨著人類發展歷程。此時方今,全邦上许众孩子正生计正在戰亂的驚恐之中。我們必須作出奋发,讓戰爭遠離人類 ,讓全全邦的孩子們都正在和缓的陽光下疾乐成長 。

  正在教科文組織總部大樓前的石碑上,用众種語言鐫刻著這樣一句話:“戰爭开头於人之思念,故務需於人之思念中築起保衛和缓之樊篱 。”

  隻要全邦公民正在心靈中堅定瞭和缓理念、揚起瞭和缓風帆,就能造成提防和反對戰爭的強鼎力气。人們指望通過文雅相易、平等哺育、普及科學 ,排除隔閡、偏見、仇視,播撒和缓理念的種子。這即是教科文組織缔造的初志。

  這樣一種守候,這樣一種钦慕,是我們本日照旧要堅守的。不僅要堅守,并且要通過跨國界、跨時空、跨文雅的哺育、科技、文明活動,讓和缓理念的種子活着界公民心中生根發芽,讓我們联合生计的這個星球生長出一片又一片和缓的丛林 。

  自1945年缔造以來,教科文組織忠實执行职责,正在增進全邦公民彼此瞭解和相信、推動分歧文雅相易互鑒方面進行瞭不懈奋发。中國高度重視同教科文組織的协作,願意加大參與教科文組織的各項活動。為體現對非洲的维持和幫助,我們決定把通過教科文組織向网罗非洲國傢正在內的發展中國傢供给的長城獎學金名額由每年25人擴大為75人 ,我們還將同教科文組織一道把援助非洲信赖基金的活動繼續開展下去。

  文雅因相易而众彩 ,文雅因互鑒而豐富。文雅相易互鑒,是推動人類文雅進步和全邦和缓發展的紧急動力。

  推動文雅相易互鑒,必要秉持正確的態度和原則。我認為,最紧急的是堅持以下幾點。

  第一 ,文雅是众彩的,人類文雅因众樣才有相易互鑒的價值。陽光有七種顏色 ,全邦也是众彩的。一個國傢和民族的文雅是一個國傢和民族的集體記憶。人類正在漫長的歷史長河中 ,創制和發展瞭众姿众彩的文雅。從茹毛飲血到田園農耕,從工業革命到新闻社會,構成瞭波瀾壯闊的文雅圖譜 ,書寫瞭激蕩人心的文雅華章。

  “一花獨放不是春,百花齊放春滿園。”假使全邦上隻有一種花朵,就算這種花朵再美,那也是單調的 。不論是中華文雅,還是全邦上存正在的其他文雅,都是人類文雅創制的劳绩。

  我參觀過法國盧浮宮,也參觀過中國故宮博物院,它們珍惜著千萬件藝術珍品,吸引人們眼球的恰是其展現的众樣文雅劳绩。文雅相易互鑒不應該以獨尊某一種文雅或者貶損某一種文雅為条件 。中國人正在2000众年前就認識到瞭“物之不齊,物之情也”的事理 。推動文雅相易互鑒,能够豐富人類文雅的颜色,讓各國公民享用更富內涵的精神生计、開創更有選擇的未來。

  第二 ,文雅是平等的,人類文雅因平等才有相易互鑒的条件。各種人類文雅正在價值上是平等的,都势均力敌,也各有亏折。全邦上不存正在浑然一体的文雅,也不存正在一無是處的文雅,文雅沒有坎坷、優劣之分。

  我訪問過全邦上許众地方,最喜歡做的一件事变即是瞭解五大洲的分歧文雅,瞭解這些文雅與其他文雅的分歧之處、獨到之處,瞭解正在這些文雅中生计的人們的全邦觀、人生觀、價值觀。我到過代外古瑪雅文雅的奇琴伊察,也到過帶有濃厚伊斯蘭文雅颜色的中亞古城撒馬爾罕。我深深感觉,要瞭解各種文雅的真諦,必須秉持平等、謙虛的態度 。假使居高臨下對待一種文雅,不僅不行參透這種文雅的奧妙 ,并且會與之针锋相对。歷史和現實都证据,孤高和偏見是文雅相易互鑒的最大障礙。

  第三,文雅是留情的 ,人類文雅因留情才有相易互鑒的動力。海納百川,有容乃大。人類創制的各種文雅都是勞動和伶俐的結晶 。每一種文雅都是獨特的  。正在文雅問題上,生搬硬套、削足適履不僅是不或者的,并且是相等无益的。全数文雅劳绩都值得敬重,全数文雅劳绩都要保护。

  歷史告訴我們 ,隻有相易互鑒,一種文雅才智充滿人命力。隻要秉持留情精神,就不存正在什麼“文雅沖突”,就能够實現文雅和諧。這即是中國人常說的:“蘿卜青菜 ,各有所愛。”

  中華文雅經歷瞭5000众年的歷史變遷,但始終一脈相承,積淀著中華民族最深層的精神探求,代外著中華民族獨特的精神標識,為中華民族生生不息、發展壯大供给瞭豐厚滋養。中華文雅是正在中國大地上產生的文雅 ,也是同其他文雅不斷相易互鑒而造成的文雅。

  公元前100众年 ,中國就開始開辟通往西域的絲綢之途。漢代張騫於公元前138年和119年兩次出使西域,向西域傳播瞭中華文明,也引進瞭葡萄、苜蓿、石榴、胡麻、芝麻等西域文明劳绩。西漢時期,中國的船隊就到達瞭印度和斯裡蘭卡,用中國的絲綢換取瞭琉璃、珍珠等物品。中國唐代是中國歷史上對应酬流的活躍期。據史料記載,唐代中國通使交好的國傢众達70众個,那時候的首都長安裡來自各國的使臣、贩子、留學生雲集成群。這個大相易促進瞭中華文明遠播全邦,也促進瞭各國文明和物產傳入中國。15世紀初,中國明代出名帆海傢鄭和七次遠洋帆海,到瞭東南亞许众國傢,无间抵達非洲東海岸的肯尼亞,留下瞭中國同沿途各國公民友情往还的佳話。:长城揭示WEY阔绰SUV品牌 - 不卡上的澳大利亚,但明末清初,中國人積極學習現代科技知識,歐洲的天文學、醫學、數學、幾何學、地舆學知識紛紛傳入中國,開闊中國人的知識視野 。之後,中外文雅相易互鑒更是頻繁展開,這个中有沖突、冲突、怀疑、拒絕,但更众是學習、消化、调解、創新。

  释教產生於古代印度,但傳入中國後 ,經過長期演化 ,释教同中國儒傢文明和道傢文明调解發展,最終造成瞭具有中國特性的释教文明,給中國人的宗教决心、哲學觀念、文學藝術、禮儀習俗等留下瞭长远影響。中國唐代玄奘西行取經,歷盡磨難,體現的是中國人學習域外文明的堅韌精神。根據他的故事演繹的神話小說《西遊記》,我念大傢都了解 。中國人根據中華文明發展瞭释教思念,造成瞭獨特的释教理論,并且使释教從中國傳播到瞭日本、韓國、東南亞等地。

  2000众年來,释教、伊斯蘭教、基督教等先後傳入中國,中國音樂、繪畫、文學等也不斷吸納外來文雅的優長 。中國傳統畫法同西方油畫调解創新,造成瞭獨具魅力的中國寫意油畫,徐悲鴻等大師的作品受到廣泛贊賞。中國的制紙術、火藥、印刷術、指南針四大發明帶動瞭全邦變革,推動瞭歐洲文藝復興。中國哲學、文學、醫藥、絲綢、瓷器、茶葉等傳入西方,滲入西方民眾寻常生计之中。《馬可·波羅遊記》令無數人對中國心羡慕之。

  大傢都了解,中國有秦俑,人們稱之為“地下的軍團”。法國總統希拉克參觀之後說:“不看金字塔,不算真正到過埃及。不看秦俑,不算真正到過中國。”1987年,這一塵封瞭2000众年的中華文明珍品被列入全邦文明遺產。中國還有豪爽文雅劳绩被教科文組織列入全邦文明遺產、全邦非物質文明遺產、全邦記憶遺產名錄。這裡,我要對教科文組織為保管和傳播中華文雅作出的貢獻,默示衷心的感謝!

  當今全邦,人類生计正在分歧文明、種族、膚色、宗教和分歧社會轨制所組成的全邦裡,各國公民造成瞭你中有我、我中有你的命運联合體。

  中國人早就懂得瞭“和而分歧”的事理。生计正在2500年前的中國史學傢左丘明正在《左傳》中記錄瞭齊國上大夫晏子關於“和”的一段話:“和如羹焉,水、火、醯、醢、鹽、梅,以烹魚肉。”“聲亦如味,一氣,二體,三類,四物,五聲,六律,七音,八風,九歌,以相成也。”“若以水濟水,誰能食之?若琴瑟之專壹,誰能聽之?”

  全邦上有200众個國傢和地區,2500众個民族和众種宗教。假使隻有一種生计形式,隻有一種語言,隻有一種音樂,隻有一種服飾,那是不成遐念的。

  雨果說,全邦上最寬闊的是海洋,比海洋更寬闊的是天空,比天空更寬闊的是人的胸懷。對待分歧文雅,我們必要比天空更寬闊的胸懷。文雅如水,潤物無聲。我們應該推動分歧文雅彼此敬重、和諧共處,讓文雅相易互鑒成為增進各國公民友誼的橋梁、推動人類社會進步的動力、維護全邦和缓的紐帶。我們應該從分歧文雅中尋求伶俐、摄取營養,為人們供给精神支撐和心靈抚慰,攜手解決人類联合面臨的各種挑戰。

  1987年,正在中國陜西的法門寺,地宮中出土瞭20件美輪美奐的琉璃器,這是唐代傳入中國的東羅馬和伊斯蘭的琉璃器。我正在欣賞這些域外文物時,无间正在推敲一個問題,即是對待分歧文雅,不行隻滿足於欣賞它們產生的精细物件,更應該去領略个中包罗的人文精神;不行隻滿足於領略它們對以往人們生计的藝術外現,更應該讓个中蘊藏的精神鮮活起來。

  拿破侖曾經說過,世上有兩種力气:利劍和思念;從長而論,利劍總是敗正在思念下属 。我們要積極發展哺育事業,通過普及哺育,啟迪心智,傳承知識,陶冶情操,使人們正在持續的格物致知中更好認識各種文雅的價值,讓哺育為文雅傳承和創制服務。我們要鼎力發展科技事業,通過科技進步和創新,認識自我,認識全邦,改制社會,使人們正在持續的天工開物中更好负责科技知識和才具,讓科技為人類制福。我們要鼎力推動文明事業發展,通過文明相易,溝通心靈,開闊眼界,增進共識,讓人們正在持續的以文明人中晋升素養,讓文明為人類進步助力 。

  中國公民正正在為實現中華民族偉大復興的中國夢而奮鬥。實現中華民族偉大復興的中國夢,即是要實現國傢富強、民族振興、公民疾乐,既深深體現瞭本日中國人的理念,也深深响应瞭中國人自古以來不懈探求進步的光榮傳統。

  實現中國夢,是物質文雅和精神文雅平衡發展、彼此促進的結果。沒有文雅的繼承和發展,沒有文明的弘揚和繁榮,就沒有中國夢的實現。中華民族的祖宗們早就羡慕人們的物質生计充實無憂、德性地步充实升華的大同全邦 。中華文雅歷來把人的精神生计納入人生和社會理念之中。以是,實現中國夢,是物質文雅和精神文雅比翼雙飛的發展過程。隨著中國經濟社會不斷發展,中華文雅也必將順應時代發展煥發出越发旺盛的人命力。

  每一種文雅都延續著一個國傢和民族的精神血脈,既必要薪火相傳、代代守護,更必要與時俱進、勇於創新。中國公民正在實現中國夢的進程中,將遵照時代的新進步,推動中華文雅創制性轉化和創新性發展,激活其人命力,把高出時空、超越國度、宽裕永久魅力、具有當代價值的文明精神弘揚起來,讓保藏正在博物館裡的文物、陳列正在廣闊大地上的遺產、書寫正在古籍裡的文字都活起來,讓中華文雅同全邦各國公民創制的豐富众彩的文雅一道,為人類供给正確的精神指引和強大的精神動力。

  “等閑識得東風面,萬紫千紅總是春。”来岁是教科文組織缔造70周年,我信赖,正在博科娃總幹事領導下,教科文組織必然能為推動人類文雅相易互鑒、促進全邦和缓譜寫新的篇章。

  (這是習主席2014年3月27日正在聯合國教科文組織總部的演講。)